Sintagma

Greko klasikoan, syntagma hitzak, multzokatze edo taldekatze ordenatua esan nahi zuen. Eta hara, greko modernoan Síntagma erabiltzen dute (Σύνταγμα) estatu baten Konstituzio legeari erreferentzia egiteko. Síntagma izena du ere Atenas-eko suminduei esker nazioartean ezagun egin zen plazak: Konstituzio plaza, alegia.

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Guri sintagma hitzak, sintaxia iradokiko digu eta eskola garaiko gramatika orduak ekarriko dizkigu gogora; perpausa gora,  aditz sintagmak behera, izen sintagmak gora…

Konstituzio lege eta gure analisi sintaktikoen arteko lotura, berriz ere greko klasikoan dago. Izan ere Síntaxis hitzak koordinazioa esan nahi zuen hizkuntza heleniarrean: syn  (elkarrekin, batera) eta táxis (ordenatzea, antolatzea). Era horretan, hitz, aditz eta perpausak ordenatzen ditugun modu berean, herriak ordenatzen dira Konstituzio legeen bidez. Hobeto esanda, herriak ordenatu egiten dizkigute, inposaketaren (eta ordenen) bitartez.

Gaurkoan zer ospatu ez dugunontzat, bitxikeria kuriosoa. Ospatzen ari zaretenoi, bejon deizuela Sintagma egun honetan!

 

Malenkonia

Behazun beltza, horixe da melankolia hitzaren jatorrian dagoena. Grekera klasikoan μελαγχολία (melanjolía) esaten zen, μέλας (melas, beltza) eta χολή,-ής (jolí) beltza) hitzez osatuta. 

Medikuntza modernoa heldu arte, Perikles-en garaiko Hipokrates medikuak eta bere ondorengo mediku hipokratikoek “humoreen teoria” garatu zuten. Teoria honen arabera, giza gorputza lau oinarrizko elementuz osatuta dago, lau (h)umorez edo lau likidoz: behazun horia, behazun beltza, odola eta gorroa edo flema. Lau hauen arteko orekan eta desorekan datza pertsona baten osasun egoera.

Behazun—beltza (h)umoreko dagoen pertsonak bizi zitue tristezia eta malenkonia sentipenei egiten die erreferentzia, beraz, malenkoniak.

Tres meses con Syriza: Grecia en reformas

Leonidas Ioannidis, Rebelión 2015/05/25

reformaEl 25 de Enero 2015 la vida política de Grecia dio un gran giro. Desde la transición de la dictadura de los coroneles en 1974 ha sido gobernada por los dos partidos sistémicos, PASOK (Partido Socialista) y Nueva Democracia (ND), siendo el partido socialista el que mayor tiempo ha estado en el gobierno. Syriza ganó las elecciones de Enero con una amplia victoria; 36% de los votos, frente al 26% de ND y un PASOK que con el 4% de los votos apenas consiguió entrar en el Parlamento.

Esta victoria no ha venido de sorpresa. Grecia está en crisis financiera los últimos 5 años. Ya desde las elecciones de 2012 se veía claramente que si no había un cambio radical en la vida económica del pueblo, el próximo en gobernar sería el partido de la izquierda radical que antes de la crisis recibía tan sólo un 5% de los votos. El gobierno se formó entre Syriza y una escisión de ND, AN.EL un partido ultra patriota de derechas. Este hecho sorprendió al extranjero, pero en Grecia se sabía que a falta de apoyo del partido comunista (KKE) AN.EL sería el único dispuesto a apoyar a Syriza para poder enfrentarse a las políticas de austeridad de Europa.

Syriza, en su programa electoral (conocido también programa de Salónica porque se presentó en la segunda mayor cuidad griega) exponía una serie de medidas contra la austeridad y de alivio para los mas pobres, que el pueblo todavía espera que se apliquen. Pero mas allá de sus promesas los griegos votaron a Syriza para que acabe con el poder hegemónico de la Troika que el pueblo vinculaba ya completamente con los partidos sistémicos.

La victoria se veía clara meses antes de acudir a las urnas, pero esa amplia victoria se consiguió cuando salió a la luz un correo electrónico, lleno de reformas de austeridad, enviado por la Troika al ministro de finanzas Gikas Chardouvelis. El programa de rescate pactado el 2012 terminaba en diciembre 2014. Grecia no había conseguido salir de su crisis entonces las negociaciones habían empezado para acordar un nuevo plan de rescate siempre en las mismas lineas neoliberales y austeras.

Antes de salir del gobierno, ND había ya parado de cumplir las reformas dictadas por la Troika porque sabía que su tiempo acababa. La elección del Presidente de la República Helena estaba prevista para febrero 2015 y sabiendo que sería imposible conseguir el apoyo de los tres quintos del Parlamento, su estrategia consistió en dejar de aplicar las reformas y evitar así el coste político que éstas supondrían a su partido.

En ese contexto, en diciembre 2014, llega el famoso ¨e-mail Chardouvelis¨ repleto de reformas más austeras que nunca; incluía reformas laborales que incluso en el propio partido (ND) serían muy difíciles de aprobar. El gobierno optó entonces por hacer una maniobra política: pedir dos meses de prórroga para pactar un nuevo rescate y precipitar la elección del Presidente. Así conseguían escapar de la obligación de aplicar medidas más anti-populares apenas dos meses antes de la urnas evitando el hundimiento del partido, y al mismo tiempo dejaban la patata caliente a Tsipras para cuando éste llegara al poder.

Tras 25 días de gobierno, el 20 de febrero, Syriza pactó otra prórroga de 4 meses para renegociar el rescate. Se anunció a través de un comunicado de las dos partes en el Eurogrupo: Grecia aceptaba cumplir las condiciones del anterior rescate hasta Junio, y en ese período iba a proponer una serie de medidas para aliviar los problemas de la economía griega.

En marzo, Draghi, el presidente del banco europeo -el único banco que puede financiar a Grecia y demás estados de la Eurozona -paró de aceptar los bonos griegos mientras Grecia seguía sin haber renegociado el plan de rescate. En pocas palabras, la nueva Troika denominada ahora ¨instituciones¨ niega a Grecia la financiación regular que se suele hacer hacia los bancos europeos, dejando al país sin ninguna fuente de liquidez y ahorcando su economía. Se creía que ese chantaje dejaría al gobierno heleno totalmente arrinconado y se vería obligado a pactar cualquier medida para poder salir de esa situación.

El 27 de Abril, en una entrevista en la televisión griega, Tsipras declaró haber sido engañado por sus colegas europeos explicando que esa exclusión en la financiación no era parte del acuerdo del 20 de febrero, ya que Dijsselbloem y Draghi le habían asegurado que la financiación hacia Grecia continuaría durante esos próximos 4 meses mientras Grecia cumpliera con los pagos de la deuda. Tsipras admitió haberse equivocado por no haber exigido trasladar a papel ese acuerdo verbal. Manifestó también que, tras ese engaño, su buena fe hacia ellos había terminado.

Al día siguiente de la entrevista, Dijsselbloem ni siquiera negó las palabras del primer ministro griego y dijo que ¨Grecia apostó, y perdió la apuesta¨. Con esa declaración cínica dejó claro que hemos dejado la economía europea en manos de una mafia capaz de cualquier trampa para avanzar con su plan neoliberal. A la vez, dejaba en evidencia la falsedad de las declaraciones de solidaridad que de vez en cuando se muestran hacia Grecia.

Mientras en Europa los buitres esperaban una quiebra que parecía eminente, en el campo griego el gobierno no se quedó con las manos cruzadas. A falta de liquidez externa, se llevaron a cabo unas reformas para conseguir dinero dentro del país, siempre procurando aumentar impuestos. La medida más exitosa fue aquella que permitía a las personas endeudadas (personas físicas y PYMES) pagar sus deudas al estado en 100 cuotas mensuales. No se trata de una nueva medida: se propuso durante el gobierno de ND, pero la Troika no la aprobó. La anterior legislación hacía que incluso los pagos de deudas relativamente pequeñas fueran imposibles de pagar para empresas en bancarrota o en dificultades. Se encontraban en un círculo sin salida: o bien liquidaban su deuda para seguir trabajando o llegaban a un acuerdo de mensualizacion, lo cual exigía cumplir unos requisitos imposibles de cumplir en la práctica. Gracias a la medida del gobierno de Syriza, los pagos a la Hacienda griega aumentaron de golpe un 13% sólo en marzo y un 15% en abril. Al mismo tiempo muchas PYMES volvían a ser legales, cosa que les permitía seguir trabajando aportando dinero desde su actividad regular.

En Europa se quedaron estupefactos; por fin un gobierno conseguía que ¨los malos¨ griegos que nunca pagan sus deudas y hacen evasión fiscal, ingresaran dinero en las arcas públicas. El plan europeo de ahogar la economía griega había fracasado, de momento. Grecia seguía pagando sus cuotas al FMI y demás acreedores y en el interior se mantenía de pie pagando sueldos y pensiones. Pero la situación no podía seguir indefinidamente, con una deuda del 180% del PIB. Además, la mayoría de sus promesas electorales se volvían imposibles y se desplazaban una tras otra para el futuro.

Mientras, el ministro de fianzas Gianis Varoufakis tiene que presentar unas medidas que puedan aportar al menos 6000 millones de euros a la economía. En los últimos Eurogrupos la misma escena se repite: Varoufakis presenta una serie de reformas, algunas muy heterodoxas, y otras que atacan los altos ingresos y la vida lujosa. El resto de Eurogrupo se dedica a desvalorar las medidas alegando que tales medidas no aportarían según sus cálculos más de 1000 millones de euros. Desde su púlpito, tenían muy claro cuáles son las reformas que Grecia debería aplicar:

a) aumentar el IVA al menos en las islas griegas. A los ciudadanos isleños se les reconocen mayores gastos de transporte que a los continentales. Por este motivo, tienen como recompensa una serie de descuentos en el IVA.

b) desproteger la primera vivienda para fomentar el sector inmobiliario.

c) recortar las pensiones secundarias o subir la edad de jubilación (una serie de profesionales tiene acceso a cotizar en cajas sectoriales lo cual les permite tener dos pensiones en su jubilación) porque Grecia tiene la aportación en pensiones más alta en términos de PIB, un 14%.

d) eliminar los convenios colectivos para volverse más competitivos (Grecia tiene de los salarios mínimos mas bajos en la Eurozona).

Syriza considera esas medidas “líneas rojas” que jamás cruzará no solo porque están en contra de su ideología sino porque son medidas de recesión. Se trata por tanto de una dobla decisión: Europa debe decidir, por un parte, qué relación quiere mantener con Grecia, y por otro lado, Grecia debe decidir qué relación desea tener con Europa, y con qué tipo de Europa. Sin embargo, Alexis Tsipras no lo podía decir más claro en una de sus últimas intervenciones: el pueblo griego no necesita un acuerdo, sino soluciones.

Olibondoa

Landeia 202. alean argitaratua.

Atenea y PoseidónPaisaia, kultura eta dieta mediterraneoaren ikurretako bat dugu olibondoa. Atenas hiriaren sorrera mitoan ere aparteko lekua bete zuen. Atena jainkosa eta Posidonio olinpiarrak lehiatu egin ziren hiriaren jainko zaindaria nor izango zen erabakitzeko. Posidoniok, ur gazia zerion iturria eskaini zien Atenasko hiritarrei, eta olibondoa berriz Atenak. Hiritarrek, olibondoa aukeratu zuten eta halaxe, bilakatu zen Atenas hiriaren zaindari.

Joan den urtarrilaren 25ean, bestelako galdeketan parte hartu dute greziarrek: austerizidioaren politika gaziak, edota austeritateari eta subiranotasun galerari aurre egiteko olibondoa. Emaitza iragarritakoa izan da, eta ezinbestekoa zen hala izatea: ur gazia edaten jarraituz gero, greziar herria itota legoke; zorraren ordainketak eta interesek itota, desenpleguak itota, 450 euroko soldatekin itota, eta hilabeteko fakturak ordaindu ezinik, itota.

2008 urteaz geroztik, Greziako Barne Produktu Gordina %25ean murriztu da. Azken urteotan, pentsioak, soldatak, langabeziagatik prestazioak, eta lan eskubideak larri zaurituak izan dira. Diru-sarrerak %40 inguru murriztu direla estimatzen da. Lehen aldiz Europan, jende guzti honek irabazi du hauteskundeetan: langabetuak, pobretuak, erretiratuak, osasun estaldurarik ez dutenak, berogailua ordaindu ezin dutenak…

Baina, hauteskundeen kontura itzuliz, gogora dezagun, zerk eragin zuen bozak aurreratzea. 2014ko abenduaren 8an, Greziako gobernua eta Eurotaldearen arteko negoziazioak blokeatu egin ziren. Samaras lehen ministro ohiak, ekonomiaren hobetzeaz eta memoranduma atzean utzi izanaz harrotasunez hitz egiten zuen arren, egoera bestelakoa zen. Publiko egin zen e-mail batek, agerian utzi zituen Greziaren hartzekodun nagusien intentzioak. Dokumentu hartan Troikarekin adostutako 1000 bat neurri azaltzen ziren, greziar gobernuak parlamentuan onartu beharrekoak.

Samaras/Venizelosek dena zuten galtzeko; ondotxo zekiten haien gobernuak ez zuela lortuko lege horiek aurrera ateratzea, eta gainera beren tronua galduko zuten. Egoera hartan, nolabait esatearren Greziari bi hilabeteko luzapena eman zitzaion, bitarte horretan gobernua berriztu zezan. Aurreikusten zen Presidentea aukeratzeko zailtasunak egongo zirela eta ondorioz hauteskunde orokorrak deitu beharko zirela. Syrizak irabaztekotan, Tsiprasen gobernuari pasako zioten Troikarekin neurri horiek negoziatu beharra. Kasuren batean Samarasek gobernualdia berriztatzea lortuko balu, bere posizioa berrindartuta aterako litzateke Troikarekin (edozer) adosteko.

Gertatu behar zuena gertatu da: Troikari men egiten dioten txotxongiloek, Pasok eta Demokrazia Berriak hondoa jo dute, eta herritarrek, gehiengo zabal batekin, austerizidioari aurre egiteko indarra erakutsi duen alternatibari eman diote konfiantza. Syrizaren garaipenak itxaropena hauspotu du herrialdean bertan eta baita Europan ere. Poztu garenok, Grezian gertatukoak Europako Batasunaren baitan arrakala bat ireki duelako izan da.

Beste muturrean, noski, Syrizaren aurka kanpaina gogorra egin dutenak ditugu. Europako B. Hirietatik beldurraren kanpaina egin dutenak. Brusela eta Berlinek ahal duten guztia egingo dute arraila ireki ez dadin. Hori dela eta, aurrerantzean, aurreikusi ezin daitezkeen erasoak sufritzeko prest egon behar dute Grezian.

Beldurraren kanpainak, Syrizak agindu ez dituen neurriak iragarri ditu; Eurogunea uztearena, esate baterako. Tsiprasen alderdiak ez du esan Eurogunea uzteko asmorik dutenik. Eta zorraren ordainketa berradostu nahi dutela esateak, ez du esan nahi aldebakartasunez zorra ordaintzeko erabaki irmoa hartuko dutenik.

Ildo horretatik, Syrizaz gain ere alternatiba interesgarriak proposatu dituztenek ere parte hartu zuten hauteskundeetan, Parlamentuan sartzerik lortu ez duten arren. Antarsya alderdiak ezinbesteko ikusten du Greziak aldebateko neurriak hartzea. Vatikiotis ekonomialariaren ustetan, zorraren ordainketa etengo duen aldebateko erabakia ezinbestekoa da. Grezian gobernuan dagoen alderdia edozein delarik ere, ezingo da langile klasearen egoera hobetuko duen neurririk hartu, gobernuak zorraren ordainketa eteteko erabaki sendoa hartu ezean.

Halako deliberamendu batek onura sozial itzelak ekarriko lituzke. Grezian 1,4 pertsona inguru dago langabezian eta %88ak ez du inongo babesik jasotzen. Langabezi-laguntza pertsona hauengana hedatuko lukeen politika bat martxan jartzeko, ezinbestekoa litzateke zorra ordaintzera bideratuko kantitateak honetara desbideratzea. Era berean, Europako Batasunetik irtetea premiazkoa dela uste du Vatikiotisek; EB-n dirauen bitartean, aurrekontu orekatuak mantentzeko inposaketa dela medio, ez dago soldata eta pentsioak igotzeko gaitasun errealik.

“Olinpoko hamabi”-etatik sei ziren jainkosak. Tsiprasen taldean berriz, emakumeen erabateko ausentzia deigarria da oso. Olinpokoen babesa beharko dute aurrean duten bide egiten joateko eta hauteskundeetan irabazi duten suminduek, Syrizaren gobernuari sostengua eman nahi badiote, beste behin ere, kalera irten beharko dute haien desioak erreklamatzera, austeritate politikak irauli eta haien bizitzaren jabe egin daitezen.

Αγορά, belarritik Agora.

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Atenasko Agora zaharretik paseoan, Akropoliari begira txundituta nago erabat. Mendixka bat gailentzen da eta haitzaren tontorrean, goian, hortxe dago, zerutik eta Jainkoengandik gertuago lurretik baino. Aldemenean dudan lagunak belarrira xuxurlatzen dizkit istoriotxoak; ezagutzen ditudanak eta ezagutzen ez ditudan kontutxuak, duela 2500 urteko pasarteak, eta gaur egungoak. Nire begiek dena usaindu nahi dute, garai batekoak irudikatu eta gaurkoak ulertu. Jarraitu bai, jarraitu belarrira kontatzen.

Agoratik bertatik begiratuko zuten Akropolia ere, Grezia Klasikoan hiriko bizitza politikoan parte hartzen zuten gizonek, Atenasko 10 tribuek, Socratesek, Platonek, emakumeek. Delosko Liga garai hartan eratu zen, k.a. V. mendean. Asia txikiko eta Egeo itsasoko polis-ak Atenasko hiritarrekin batu zituen Konfederazioak Pertsiarren mehatxuei aurre egiteko eta nolabait, Espartak galdua zuen hegemonia haienganatzeko.

Ligak, izena eman zion irlan zuen egoitza, baina boterea Atenasen esku zegoen. Aliantzak iraun zuen mende erdian zehar, gainontzeko polisak aliatu izatetik Atenasen mendeko polis izatera pasatu ziren. Atenasek zuzentzen zituen bere imperioko armada, diplomazioa, erregimen politikoa, bai eta moneta ere. Deloseko diru-funtsak Atenasera lekualdatu ziren eta gerrak finantzatu ahal izateko geroz eta zerga gehiago ordaindu beharra zuten.

Mendea amaitzerako, polis hauek matxinatu, nazkatu, eta aliantza hautsi egin zen. Aliantza apurtu aurreko urteetan eraberritu zen Akropolia, Periklesen garaian. Greziako Urrezko aroaren handitasun hori, orduko eraikuntzak, obra publikoak, eraikin erlijiotsuak eta artea ez lirateke posible izango Delosko Ligaren fondoei esker izan ez balitz. Goian Akropolia, behean Agora. Goian Inperialismoaren marka, behean Demokraziarena. Maila batean jainkotiarra, eta maila terrenalean, gizatiarra.

Agoran paseatzen gaudela, lagunak azaltzen dit hantxe inguruan egon zela preso Socrates. Seguruenik, ez zuten handik oso urrun epaituko ere, Deloseko Ligaren hautsi eta gutxira. Platonek, Socratesen Apologian, epaiketaren egunean Socratesek bere burua defendatzeko bota zuen diskurtsoa bildu zuen. Socratesen defentsaren bertsio horretan, beste gauza askoren artean, orduko erregimen politikoaren porrota seinalatzen digu Platonek. Sekula ezagutzu zen pertsonarik jakintsueta justuena heriotzera kondenatzeko gai den sistema, kale egin duen sistema da.

Kale egiten ari den sistema, gaurkoa ere. Gauzak asko eta ezer gutxi aldatu dira harrezkero. Deloseko Ligan Atenasek paper hegemonikoa jokatzen bazuen, gaur, Euroaren aliantzari arrakala bat egiteko giltza dauka. Jokoan dauden aliantzak bestelakoak dira, egoitza Bruselan eta agintea Brusela-Berlin artean dutenak. Beren gailur propioetan bere kaxa ibiltzen diren eliteak, han eta hemen, baina sekula ez, behean, maila terrenalean.

Eskutik heldu diot lagunari, eta oraingoan neuk murmurikatu diot belarrira: komunikabideetan erabiltzen den #Grexit delakoa, Greziaren irteeraz ari direnean,  Greziaren arrakastaz ari direla.

Αγορά (Ágora) y ahora

OLYMPUS DIGITAL CAMERA(jatorrizkoa euskaraz)

Paseando por el Ágora de Atenas, contemplo ensimismada la Acrópolis. Se asoma una colina, y en la cima de la roca, allí se muestra más cerca del cielo y de los dioses que de la tierra. La voz que acompaña me susurra al oído historias; algunas de hace más de 2500 años, otras de hoy en día; algunos episodios que conozco y otros que me descubre. Mis ojos quieren olerlo todo, llegar a imaginar el pasado y a entender el ahora. Ahora desde el Ágora. Continúa por favor, continúa hablándome al oído.

Los hombre que participaban en la vida política y pública de la Grecia Clásica, observarían seguramente desde allí la Acrópolis; también Sócrates, Platón, las 10 tribus de Atenas, y … las mujeres. Fue en aquella época, en el siglo V. a. C., cuando se fundó la Liga de Delos. Esta confederación -militar- unía las polis del mar Egeo y Asia Menor con la ciudad de Atenas, con el objetivo de hacerse más fuertes ante las posibles amenazas de los Persas y a su vez, apropiándose de la hegemonía que Esparta había perdido.

La Liga tenía su sede en la isla que le dio nombre, Delos, pero era Atenas quien gobernaba. Durante el medio siglo que se sostuvo la alianza, las demás polis pasaron de ser aliadas a ser polis sometidas. Era la polis protegida por Atenea quien dirigía la armada del imperio, el régimen político e incluso la moneda. Las imposiciones eran cada vez mayores: el Tesoro se trasladó de Delos a Atenas y las cargas fiscales se vieron aumentadas para financiar las guerras.

La Liga quedó disuelta antes de que terminara el siglo, cuando las polis, hartas de la injerencia de Atenas, decidieron revelarse. Fue en los años precedentes, en la época de Pericles, cuando se reconstruyó la Acrópolis. Su grandeza representa el denominado Siglo de Oro, pero sus edificios, sus obras públicas, sus edificios religiosos y el arte, no hubieran sido viables de no haber sido por los fondos de Delos. En la cima la Acrópolis, debajo el Ágora. En lo alto el símbolo del imperialismo, la Democracia en un nivel inferior. Lo divino en una cota superior y lo humano, a nivel terrenal.

Mientras seguimos caminando por el Ágora, la voz que me acompaña me explica cómo Sócrates permaneció encarcelado muy cerca de donde nos encontrábamos. Seguramente el filósofo no sería juzgado muy lejos de aquel lugar, pocos años más tarde de la disolución de Delos. Su discípulo, Platón, recoge en la Apología de Sócrates el discurso pronunciado en su propia defensa. En esta versión de la defensa de Sócrates, Platón denuncia en otros cosas, el fracaso de un régimen político. Un sistema capaz de condenar a muerte la persona más sabia y justa conocida hasta la época, es un sistema fallido.

Sistemas que fallan también hoy en día. Desde la Grecia Clásica han cambiado mucho las cosas y, han cambiado bien poco. La Atenas hegemónica de la época de Delos, tiene actualmente la llave para producir una fisura a la alianza europea. Esta vez, desde la periferia. Las alianzas que hoy en día están en juego son distintas, tienen su sede en Bruselas y el poder se ejerce desde Bruselas y Berlín. Sus élites se pasean por sus propias cumbres, aquí y allá, pero si descender nunca al nivel terrenal.

Tomo de la mano a mi compañero, y esta vez soy yo quien le susurra al oído: cuando en los medios se utiliza el término #Grexit para referirse a la salida del euro, ¿no será que sin quererlo, se refieren al éxito de Grecia?

Preso politikoak Grezian: Nikos Romanos, el joven preso político griego, cumple 30 días en huelga de hambre

Eskerrik asko @katranemis, azalpenengatik! ¡Gracias @katranemis por la información!

nikos

Nikos Romanos es un anarquista de 21 años, que permanece preso junto a sus tres compañeros por haber robado un banco en Velventos (Grecia) hace casi dos años. Les capturaron un día después mientras intentaban escapar con un rehén civil. Aunque estaban armados con Kaláshnikov, no dispararon a los policías para no poner la vida del rehén en peligro y tampoco de los demás civiles, ya que estaban en pleno centro de una pequeña cuidad.

Nikos Romanos era amigo de Alexandros Grigoropoulos, asesinado por la policía cuando ambos tenían 15 años en Exarjia (Atenas) en el 2008. Nikos estaba con el esa noche y Alexis murió en sus brazos.

El año pasado (Febrero) un preso (K. Xiros) que había sido miembro de 17N (el famoso grupo terrorista radical de izquierdas), después de muchos años en prisión y cumpliendo condena por vida, escapa aprovechando un permiso. Un permiso por unos pocos días para visitar a su familia. Pocos días más tarde divulga un vídeo amenazando que vuelve a la lucha armada.

La leyes que regulan las vacaciones de los presos son complejas pero, con buena conducta durante años, el fiscal puede conceder unos días de permiso si se solicita.

A partir de ese momento se suspenden todas la vacaciones (días de permiso) de los presos y sobre todo de los que están en la cárcel por terrorismo.

Nikos Romanos ha participado en junio de 2014, en los exámenes nacionales para obtener una plaza en las universidades griegas. Ha conseguido entrar en una facultad de Atenas. Incluso el Estado quiso otorgarle un premio de 500 euros (a él y a todos los presos que entraron en la universidad). Estaba previsto que el premio fuera entregado por el mismísimo Presidente de la Democracia y el Ministro de la Justicia. Nikos, como anarquista, se negó a recibir ese dinero y a acudir a ese evento, demostrando una vez más que no robó para ganar dinero sino que, para financiar su lucha.

La ley reconoce el derecho de los presos estudiantes a salir de la cárcel para acudir a los cursos los días que tienen clases, después de una compleja programación acordada con la facultad con el fin de reducir al mínimo el tiempo que el preso necesita para salir de la prisión e ir a sus clases (Por ejemplo acumulando los cursos teóricos y prácticos en un día o dos días, y evitar el tener que salir cada día para sólo2 o 3 horas). Esta ley había sido aprobada hace años, porque se consideró que estudiar es la mejor manera de que los y las presas vuelvan a integrarse en la sociedad tras la excarcelación.

En fin, el Fiscal no ha firmado la solicitud de Nikos y éste comenzó una huelga de hambre el 11 de Noviembre. Una huelga de hambre que continúa, y hoy suma 30 días. Sólo toma agua con azúcar. El gobierno, en vez de concederle sus días correspondientes para poder realizar sus estudios, ha modificado la ley, dejando así que en manos de un un comité de fiscales la decisión de conceder o no los días de permiso para asistir a las clases. De este modo, un derecho universal (para todas las personas que realizan estudios en la prisión) se reduce y se convierte en un derecho “a la carta”.

Al mismo tiempo el Ministro de Justicia ha propuesto a Nikos continuar con sus estudios a través de vídeo-conferencias con sus profesores. Nikos ha rechazado tal propuesta, alegando que esa vía, podría abrir las puertas a visitas con familiares a través de cámaras, y porqué no, a poder ser juzgado vía vídeo-conferencia. Todo eso, porque el preso está considerado (¿por quién?) demasiado peligroso para compartir con otras personas en un mismo lugar. todo eso porque el preso esta considerado.

El pasado 6 de diciembre, se cumplían 6 años desde el día que Alexandros, Alexis, fue asesinado. La marcha que se realizó en su honor, y también para su amigo Nikos, que continúa en huelga de hambre. Nikos parece muy decidido y no piensa comer aunque hoy los jueces y el estado le hayan negado por tercer vez (y definitiva) el derecho a acudir a las clases. El estado ha decidido que Nikos tiene que morir de hambre. Nikos ha decidido seguir con la huelga: sabe que él ha sido el causante del endurecimiento de la ley y consideraría muy grave para su conciencia, que su lucha diera como resultado “una cárcel dentro de la cárcel”.

Πολιτεία: Errepublika edo Estatua.

B. Cityn Trenera igo nintzenean, txartela begiratu, eta hara joan nintzen: 67. jesarlekura. Emakume bat zegoen nire lekuan, bere familiakoen ondoan jarrita. “Ardura dizu ni hemen eta zu nire lekuan esertzen bazara?S’il vous plaît”. Buelta hartu eta hurrengo bagoira pasa nintzen, emakumeak libre utzitako lekua hartzera. Leku hori ere, okupatuta zegoen. Bikote gazte bat zegoen, eta zein aulki zeukaten galdetuta ere, ez zidaten ezertxo ere ulertzen. English, please. Ederrak ziren biak, pelikula batean ateratakoak ziruditen.

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Treneko eserleku aldaketaz gain, beste kasualitate batek elkartu ninduen haiekin. Antza, mutil gaztea eta ni liburu bera irakurtzen ari ginen. Like my husband! esan zuen irrifartsu neskatxak. Ezkonberriak, Europa deskubritzen ari ziren haien ezkonbidaian. Ez zen gida-liburuak irakurrita irudikatzen zuten bezain arriskutsua. Espainia aldera zihoazen, dakiten gaztelania gutxia praktikatzeko gogoz. Atlantan, (ətˈlantə) mexikar jatorria duten lagunekin praktikatzen dute gaztelera. Hurrengo geltokiak: Donostia eta Bartzelona zituzten. Une horretan entzun zidaten niri lehenengoz Basque hitza. Eta indoeuropar hitza. Kataluniari buruz zeozer entzuna zuten. They want to be independent or something. Bitxia zen haientzat hizkuntza ezberdinen arteko elkarbizitza imajinatzea. Gaztelaniak presentzia handia du Ameriketan, baina, aitortzen zidaten guztiz unibertso elebakarrean bizi zirela.

Donostiara gerturatzen ari ginela, tren geltokietan arretaz begiratzen zien neskak andanako nasako kartelei. G-a-i-n-t-x-u-r-i-z-k-e-t-a. Tx.Z.Tz. Berehala ohartu zen neska, hura beste hizkuntza baten lekukoa zela.

Politikaz ere aritu ginen pixka bat. Guk erregea zergatik ote genuen galdetzen zidaten. Errepublikarik ez, guk, (estaturik ez ez…) eta haiena Errepublika izanik ere, Demokraziatik gutxi zutela kontziente ziren. Eta solasean ari ginen bitartean, pentsatu nuen, agian ez zela hainbesteko kasualitatea izango, gringoa eta ni liburu berdina irakurtzen egotea.

Hurrengo fragmentua, gaur aukeratu dut. Trenean ez nuen irakurtzerik izan.

“La Répulica, o El Estado, Platon, 561a-562a

Vive al al día. El primer deseo que se presenta es el primero que satisface. Hoy tiene deseo de embriagarse entre canciones báquicas y mañana ayunará y no beberá más que agua. Tan pronto se ejercita en la gimnasia como está ocioso y sin cuidarse de nada. Algunas veces es filósofo, las más es hombre de Estado; sube a la tribuna, habla y obra sin saber lo que dice ni lo que hace. Un día envidia la condición de los guerreros y hele aquí convertido en guerrero; otro día se convierte en negociante, por envidia a los negociantes. En una palabra, en su conducta no hay nada fijo, nada de arreglado; y llama a la vida que pasa, vida libre y agradable, vida dichosa. …

Este hombre, que reúne en sí toda la clase de costumbres y de caracteres, tiene toda la gracia y variedad del Estado popular;y no es extraño que tantas personas de uno y otro sexo encuentren tan encantador un género de vida en el que aparecen unidas casi todas las clases de gobiernos y caracteres. …

¿Pondremos pues, frente a frente de la democracia a este hombre, que se puede con razón llamar democrático?”

La desgracia de ser griego II (Nikos Dimou)

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O, también, podríamos defnir al ser humano como el animal trágico. Pues ¿qué otra cosa es la tragerdia sino la vivencia agonística de la fractura entre el ser humano y el mundo?

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Cuanto más humano es alguien tanto más desea y demanda, tanto mayor es la brecha. Y si es héroe, lucha y perece. Y si es artista, intenta llenar la brecha con formas.

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Si el ser humano, en cuanto humano, lleva dentro de sí la desgracia, ciertas categorías de seres humanos tienen la propensión a ella. E incluso ciertas naciones. Entre ellas, sin duda alguna, los griegos. Los griegos de hoy.

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La tesis de este libro es que los griegos de hoy, por su historia, herencia y carácter, presentan mayor brecha entre deseo y realidad que el común de los mortales.

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Es decir que si ser humano implica ya la certeza de cierta cantidad de desgracia, ser griego augura una cuota mayor.

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Hablamos de la “desgracia de ser griego”

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